وهو في غاية الندرة ، والكثير منى وعنى بثبوت نون الوقاية ، وإنما لحقت نون الوقاية من وعن لحفظ البناء على السكون ( وفي لدني ) بالتشديد ( لدني ) بالتخفيف ( قل ) أي لدني بغير نون الوقاية قل في لدني بثبوتها ، ومنه قراءة نافع : قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً [ الكهف : 76 ] بتخفيف النون وضم الدال ، وقرأ الجمهور بالتشديد . ( وفي قدنى وقطني ) بمعنى حسبي ( الحذف ) للنون ( أيضا قد يفي ) قليلا ومنه قوله . جامعا بين اللغتين في قدنى : « 55 » - قدنى من نصر الخبيبين قدى ( شرح 2 ) ( 55 ) - قاله حميد بن مالك الأرقط قاله الجوهري . وقال ابن يعيش : قاله أبو بجدلة ، وبعده : ليس الإمام بالشحيح الملحد * ولا بوتن بالحجاز مفرد قوله : ( قدنى ) يعنى حسبي . وفيه الشاهد حيث ألحق فيه النون تشبيها بقطنى ، وفي قوله : قدى أيضا حيث أضيف إلى ياء المتكلم بلا نون تشبيها له بحسبى ، وأراد بالخبيبين خبيب بن عبد اللّه بن الزبير بن العوام رضى اللّه عنهم أجمعين وأباه عبد اللّه لأنه كان يكنى بأبى خبيب . ويقال : أراد بهما عبد اللّه وأخاه مصعبا ابني الزبير بن العوام وهو بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف . ويروى بصيغة الجمع على إرادة عبد اللّه ومن كان على رأيه وكلاهما تغليب . والشحيح . البخيل . والملحد : الجائر المائل عن الحق . ويقال الملحد : الظالم في الحرم . والوتن بفتح الواو وسكون التاء المثناة من فوق وفي آخره نون بمعنى واتن . أي ولا بد أثم ثابت في أرض الحجاز مفرد . ويقال للماء المعين الدائم الذي لا يذهب واتن . وكذا واثن بالثاء المثلثة . ( / شرح 2 )

--> ( 55 ) - الرجز لحميد بن مالك الأرقط في خزانة الأدب 5 / 382 ، 383 ، 385 ، 389 ، 391 ، 392 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 487 ، والمقاصد النحوية 1 / 357 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 4 / 241 ، وأوضح المسالك 1 / 120 ، وشرح ابن عقيل ص 64 ، والكتاب 2 / 371 ، ومغنى اللبيب 1 / 170 والبيت الذي بعده قوله : ليس الإمام بالشحيح الملحد